一半

路与行作文_关于行路的作文

飚风:[画画使我快乐] 画画使我快乐作文600

2019年11月22日 21:33


  摘 要:“和别人在相互尊重的氛围中工作,会使你心情舒畅地走向成功”我很欣赏和喜欢这句话。当然我也把这种尊重带给我的学生。尊重学生的人格,尊重学生的差异,尊重学生的言论,尊重学生的思想,所以,我的课堂没有严厉的说教和训斥,没有冷漠的“告诉”,学生也把我当成是他们的朋友。当课堂中没有老师和学生,只有朋友,其气氛的融洽,心灵的交融也就可想而知了。其实,语文课堂是由文本把教师和学生维系在一起的,而文本的解读双方如果缺少了互相尊重:学生认为老师在胡扯,老师认为学生不可理喻,隔阂一旦产生,语文课也就是死水一潭。尊重学生其实也是尊重教师自己,因为自己辛勤的付出只有能进入学生的心灵,为学生所接受,那么,作为老师的价值也就得以实现,从而心情舒畅地走向成功。
  关键词:尊重;反省;舒畅;快乐
  因为工作的原因我悄然离开原来的单位,开始了新的工作教学。但是我始料不及的是学生的种种表现让我深深感动:无论是男生还是女生哭成一片,不断写信、联名写信,送我自制的礼物,有的哭成泪人说:“老师,你不教我们,我就不上了” ……惊恐、惶惑、激动、无措,一时间让我有了多层的体验,其中滋味自有深深的体会。我不敢承担学生这么厚重的眷恋,不敢承受学生因我而起的对学习的放弃,更不敢相信自己平凡的生活中竟有如此让我刻骨铭心的记。忆。面对学生我只能一次次说:“谢谢!”坐下来,我又静静反省自身,反思自己的课堂,反思自己所带给学生的。归纳起来感觉有以下几个方面:
  第一,语文就是尊重。
  “和别人在相互尊重的氛围中工作,会使你心情舒畅地走。向成功”我很欣赏和喜欢这句话。当然我也把这种尊重带给我的学生。尊重学生的人格,尊重学生的差异,尊重学生的言论,尊重学生的思想,所以,我的课堂没有严厉的说教和训斥,没有冷漠的“告诉”,学生也把我当成是他们的朋友。当课堂中没有老师和学生,只有朋友,其气氛的融洽,心灵的交融也就可想而知了的。其实,语文课堂是由文本把教师和学生维系在一起,而文本的解读双方如果缺少了互相尊重:学生认为老师在胡扯,老师认为学生不可理喻,隔阂一旦产生,语文课也就是死水一潭。尊重学生其实也是尊重教师自己,因为自己辛勤的付出只有能进入学生的心灵,为学生所接受,那么,作为老师的价值也就得以实现,从而心情舒畅地走向成功。
  第二,语文就是快乐。
  我们的学生很累,我们的老师很累很苦。苦和累占据了师生的大脑,校园生活有时让人感觉到就像是“恶梦”,课堂也成了师生的负担,从“恶梦”中解脱就成了我思考和寻找的目标。在教学过程中,我发现优美的文字、富有哲理的语言、性格各异的人物形象……都能让自己有所触动而顿悟出许多生活的道理,有时也会给自己带来会心的一笑,我于是发誓要我的语文课快乐起来。要想快乐就得从学生身上找到切入点,学生们想获得尊重与自立的支持,我就与他们一起读哲理散文;学生们想抒发青春的激情,我就与他们一起读言辞激越的篇章;学生们对儿时念念不忘,我就与他们一起谈儿时的趣事……学生们想的,课堂就能实现。再加之以幽默诙谐的语言,我的课堂总是笑声连连,故而学生愿意接受在这种情境中的知识,学生在和谐的、欢乐的气氛中学习就成了一种享受,而不是沉重地让他们拒绝的事。
  第三,语文就是对话。
  文字是思维的载体,是思维的外化,任何文章都是作者思想灵动的产物。读懂文章就是与作者、与文章的对话交流,好的文章就像是睿智的长者在耳畔谆谆倾诉。所以,我把语文课堂教学定位为与作者、与作品的对话。当然也包括教师与学生,学生与学生之间的对话。既然是对话,双方就会有言语、思想的交流碰撞,一个学生读到一种信息,而另一个学生读到另一信息,众多的信息汇到一起,就形成了话场。学生对作文的兴趣,学生对文本的解读,学生对老师的质疑,学生对学生的辩驳,课堂就活了,知识在对话中生成,能力在对话中提高,文本在对话中被学生吸收,一切润物无声水到渠成。
  第四,语文就是思考。
  缺乏思想的语文是单薄的、枯燥的,语文教师要靠思想站立在学生的面前。面对文字所产生的种种意象、体味和领悟就是思想的开始。文章所传递的智慧,需要用思考去接受。我的课堂在带给学生尊重、快乐、对话的同时,更带给学生深深的思考,看似平淡的文字,看似平凡的篇章一旦与学生的情感碰撞,思考也就由此展开。学生在课堂中用自己的方式,用自己的经验,用自己的沉淀去思考文本的内容,把诗的意境还原成直观形象的画面,把清新隽永的语句点化为人生的启蒙,把文本中人物的性格命运与自己的阅历比照,学生在思考中快乐地完成对文本的吸收。学生在思考中产生的感悟深刻而明晰。我的课堂追求的目标就是带给学生思考的状态,而保持这种状态,学生收获的就不仅仅是知识,他们收获的是一种习惯、一种智慧。
  热爱是最好的老师,学习语文是最幸福的事。我对我的学生如是说,也是如是做。学生和我都需要和享受这种幸福,当语文课堂成为师生共历的幸福的生命历程时,因阅读体验的时刻,思想碰撞的激烈带来的课堂快乐,是多么的难得和珍贵。学生们的眷恋更坚定了我的信念,在语文课堂教学的路上,我愿一路思考并快乐着。


  摘 要:陶行知的“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制"便是其中一支奇葩“小先生制”体现了陶行知的生活教育理论, 生活中,笔者提供三条途径:一,课堂上的“小先生”;二,课堂后的“小先生”;三,课堂外的“小先生”来认识这一理论今天仍有着巨大的不可忽视的积极的作用。
  关键词:生活;语文;学生;小先生
  陶行知先生所提出的“千教万教教人求真,千学万学学做真人”一语道出了要充分发挥每一个孩子的潜质。可是传统的语文课堂主要目的是将完整、系统的知识传授给学生,教师仅仅关注学生的认知活动,知识的灌输成了课堂生活的唯一的内容,学生体验不到学习的快乐,课堂上看不到儿童应有的灵气和活力,本来丰富复杂的课堂教学过程被简单概括为一种特殊的认识活动。基于这种课堂顽疾,陶行知提出的“教学做合一”“学生自治”“行是知之始”“创造教育”“以教人者教己”等精辟的教育理论。其中最为其中“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制”便是其中一支奇葩。小先生制不仅是他“生活教育”理论的延续深化和继承创新,而且在实践上推动了这一新教育理论在全国的传播和发展。可以说,小先生制是陶行知对他全部“生活教育”理念的实现形式,也是他对普及教育方法的创新实践和重大发展。那么何为小先生制?”小先生制“即知即传” 的教育方法,小孩教小孩,小孩教成人,它既是一种教学方式,又是一种学习方式。在解释”小先生”的内涵时陶行知又指出他又说:小孩子是最好的先生,不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的孩子!他的话,我们也可以理解为:学生也可以做老师,每个学生都可以参与知识信息的交流。
  《中国教育改革和发展纲要》指出:“中小。学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展”两相对照,不难看出,生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾,是一致的。基于此,新课程实施积极推行“小先生制”的教学理念适应时代内涵、教学变革、教学评价、教学策略的探究,改变 “时间+汗水”的注入式的教育,探索一条适合于学生生动活泼、主动发展,并有利于学生创新精神培养的路子,发挥每个孩子的特长,形成一种全新的自主教育课堂,对构建学习型的小学语文课堂生活有着十分重要的意义。笔者结合自己的教学实践推行这种理念,以下是笔者的几点收获:
  1. 课堂上的“小先生”
  我们知道,传统教育是教师台上讲,学生台下听,讲台为教师所独有,把学生当作被动的“容器”,当作“鸭儿填”,教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评,并提出了自己的主张——“在劳力上劳心,以教人者教己”,在方法上提出了“教学做合一”之后又提出了著名的“小先生制”受陶行知这一教育思想的启发,我在讲授某些内容时,试用“小先生”的方法,把学生请上讲台,让学生当“小先生”把教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”,大大调动了学生学习的积极性、主动性。
  学生通过课前搜集资料,撰写讲稿,精心备课,然后上台讲课,既动手又动脑,还要动口,这种手、脑、口的系列训练,比起答一道题,读一段课文,来得更具体、更实在,学生得到的能力训练达到传播科学知识,拓宽知识视野,激发学习语文兴趣的目的。更全面,而且,学生“为教而学”,正如陶行知所说:为了使别人明白,对自己所教内容便自然而然的格外明白了。而“即知即传,自觉觉人”,不仅自己知道了,还介绍给同学们听。
  2. 课后的“小先生”
  2.1 “提优补差,一帮一”我们根据陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想,“即知即传,自觉觉人”的教育理论,借用陶行知大力推行的“小先生制”,在班上开展“一帮一”活动,我先是要求一个优生帮助一个差生,并列出“结对子”的名单,还要求学生开展比赛,看谁的“对子”进步更快。通过这一活动,差生由于经常得到优生的帮助,克服了学习上的困难,进步很大;优生向差生讲解的同时,自己也得到了提高,达到了互教互学,转化差生,培养优生,共同进步的目的。
  2.2 让学困生教更学困的学生“你们知道老师为什么做题这么快,而且每次都对吗?学生疑惑的摇头。我说“因为我把这些题给别人教了几十遍了,教一遍,就等于再学了一次。你愿意像老师一样吗?”在这样的激励声中,学生的学习积极性更高了。如果有一个学困生做对了一道题,我就让他把这道题讲给比他更学困的学生。如我在教一年级语文《骑牛比赛》时,我们班有个叫欣欣的女孩,原本她不会数课文中的段落,曾经给她说过多少遍她就是不会,后来我只能叫她的同桌瑞瑞教她,好不容易她会数了,我就让她去给和她一样学困的同同去讲,并让一个学习好一点的学生去旁听,结果欣欣讲的头头是道。我及时表扬了她,夸她已经是一个很好的小老师了。结果她比以前更努力了。每次做完题主动给我检查,我就让她去给别人讲,她的学习因此也有了更大的进步。不仅如此,以前怯懦、胆小不自信的她就像变了一个人一样,上课积极举手回答问题,并且声音洪亮。
  2.3 “三人行,必有我师”,让学生知道,身边到处都有老师,自己也可为师。小先生答疑可以在课堂内进行,也可以在课堂外进行。课堂内,学生的问题可以让其他学生担任教师角色作出解答。课堂外,安排某些学生对某部分知识认真准备,对其他同学的疑问作出解答。学生正确解答后,获得成功感,产生愉快的心情。这种情绪反复发生,学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系,学生对学习就有了一定的兴趣。通过倡导“小先生”答疑,我班学生学习的热情高涨,人人学生活中的语文,人人学有价值的语文。
  现代科技与现代社会的发展使得人类面临的问题越来越复杂、越来越综合,而越来越细化的社会分工又限制了每个独立个体。解决问题的能力和范围,所以,培养学生的合作意识、合作能力、分享意识、分享能力等,体现了社会和时代的要求和发展趋。飚风
  诗歌很美,尤其是古诗词,但是诗歌难教,我想这是许多高中语文教师的共同感受。古典诗词教学目前面临的普遍问题是:学生的学习兴趣不高,效率低下。往往是教者使出浑身解数充分讲解分析之后,学生依然无法进入诗境,依然不会做题。本是很隽永很美丽的诗歌在学生眼中变得面目可憎起来,对诗词的学习也产生了厌恶与畏惧感。
  而近几年高考对古典诗歌考查的要求是:⑴鉴赏其形象、语言和表达技巧;⑵评价其思想内容和作者的观点态度。而情感是诗歌的灵魂,也是诗歌的核心,对诗歌进行教学最主要的就是引导学生把握诗人的情感脉搏。但要注意的是,情感教学入情还须出情,教师必须站在更高的层次引导学生,让学生远观“庐山”,跳出遮蔽,在高处全面把握诗歌的真正“仪态”,不“畏”古诗。
  在这样的情况下,笔者对诗歌鉴赏课的教学方法、学习方式进行了有益的探索,试图通过这两方面的研究让诗歌教学走出当前学习效率低下、学习兴趣不高的困境。下面笔者就自己的《登高》一诗的教学实践谈一谈对诗歌教学的看法。
  王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致”这本来是讲创作的两个方面,然而这“入乎其内”与“出乎其外”八个字,也正好借用来概括诗歌鉴赏的整个过程,对我们教者同样颇有启发:“入乎其内”,读懂、涵泳诗歌,方能解其味;“出乎其外”,读透、品鉴诗歌,方能明其法。
  1.入乎其内
  所谓“入乎其内”,指鉴赏者首先感受诗歌,进入到作品的艺术境界之中,通过再现艺术现象,完成读解、体味和联想的三个阶段。
  1.1 吟诗读诗,整体感知
  吟读诗歌,是鉴赏的开始,同时也是鉴赏的过程。也就是说,鉴赏诗,首先要读懂诗,而读懂和深入理解的过程,也就是鉴赏的组成部分。通过诵读,让学生对诗歌作出初步的内容感知和情感的整体把握。如在教授《登高》一课时,我在“导入”课文之后作了如下的处理:
  师:朗读是我们走进诗歌殿堂的一把钥匙,也是一个逐步咀嚼涵泳诗歌的过程。下面我们就先通过朗读来初步感受诗人在《登高》中融入的真情。大家推荐一位同学。
  生:风急天高猿啸哀……
  师:你是否读出了诗人的感受?
  生:我感觉诗人很忧伤,心中有一种郁闷之情。
  师:好。下面我们再来听名家录音朗读,听时注意在诗中找出最能体现诗人情感的两个字。(放录音)
  师:你们找到最能体现诗人情感的两个字了吗?我请一位同学说说看。
  生:“哀”、“悲”
  师:非常好,就是这两个字。下面我们一起来诵读此诗,老师对朗读的要求是:读准字音、读好起伏、读出情感。
  (生齐声诵读)
  1.2 换位感悟,导之以情
  所谓“诗言志,在心为志,发言为诗”
  情感是诗歌的灵魂、诗歌的核心,对诗歌进行教学最主要。的就是引导学生把握诗人的情感脉搏。教学过程若用一个字来概括,惟“情”而已,它是作品——教师——学生三者情感互动的过程。诗人受到生活的触动,有感而发写出了作品,教师则要引导学生去感受这种情,以此丰富其人生体验。因此教学也是一个以情解情、以情传情、以情悟情的情感流程,缺少情感交流的课堂是没有生命力的,这就要求教师在教学过程中要重视情感教育,要投入自己的情感,要“身居其中”,即深入作品,投入。自己的情感,以求学生与诗人的情感碰撞。
  没有情感,就没有诗歌,而这种情感的喷发必须有所依托。意象则是诗人抒发情感的载体。因此在阅读和鉴赏诗歌时,要营造氛围引导学生换位感悟,“我就是诗人”,通过对诗歌的意象、内容等的分析把握诗人的情感。下面是笔者整理的《登高》一诗的课堂实录:
  文本研读
  1.品“景”
  师:在初步感受了此诗的情感后,下面我们来细细品味这首七言律诗。诗人登高后一般会望远,写所见之景,那么本诗写景了吗?如果有,请同学们读出来。
  生:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
  无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
  师:对。正是诗歌的前两联。在这两联中,具体有哪些景物摄入了诗人的眼中呢?
  生:风、天、猿、渚、沙、鸟、木、江。
  师:不错,这是他登高后眼中所见的景物,这些景物各有什么特点,你们能根据原诗进行概括吗?
  ……
  师:很好,概括得既简洁又准确,请坐。在诗歌当中,刚刚概括的这些富有鲜明特点的景物被我们称为什么?
  生:意象!(兴奋)
  师:谁来解释一下意象?
  生:就是融入诗人主观感情的“物象”
  师:那么,从这些意象当中你们读出了诗人什么样的主观感受呢?
  生:悲凉、凄清的感觉。
  师:根据什么感觉到的?
  生:悲哀的猿啼。我们初中就学过“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”,哀猿的叫声让听得人感觉非常悲凉。还有秋天的急风也给人一种凄冷的感觉。
  师:说得很有道理。谁还有不同的感受?说说看。
  生:我还读出了一种孤单。
  ……
  师:王国维所说的“一切景语皆情语”亦是这个道理。寓情于景,景中含情,正因为景物描写中注入了诗人的真情,才让诗歌中的景物因诗人而或“乐”或“哀”我们一起来齐读写景的诗句,再来体会一下杜甫眼前这幅由一个个“哀伤”的意象所构成的画面。
  (生齐读前两联)
  师:你们现在能概括出杜甫登高所见的是一幅怎样的画面吗?
  ……
  师:很好,你们所说的“苍凉”“阔大”正是前两联所呈现出的意境特点。谁来为我们解释下诗歌中的“意境”的含义?

她的父母常不zai家,生活都是由奶奶照顾的。近来,她的奶奶生病了,腿脚不方便,不能照顾他了,但她却特别懂事,对奶奶说:“奶奶,您放心吧,wo会帮您做事的!”语气中带着坚定,奶奶满脸泪花,“haizi我年纪大了,不中用了,你别为我操心啦!”她听了,立刻端一满盆热水,走到奶奶身边说:“奶奶,我给您洗脚。”说完用她那稚嫩的小手轻轻地给奶奶搓起脚来,奶奶感觉舒fu多了,脸上的疲惫也消除了。奶奶抬起头,对她说:“好孩子,你的一片孝心我心领了。”

飚风
  shi歌很美,尤其是古诗词,但是诗歌难教,我想这是许多高中语文教师de共同感受。古典诗词教xue目前面临的普遍问题是:学生的学习兴趣不高,效率低下。往往是教者使出浑身解数充分讲解分析之后,学生依然无法进入诗境,依然不会做题。本是很隽永很美丽的诗歌在学生眼中变得面目可憎起来,对诗词的学习也产生了厌恶与畏惧感。
  而近几年高考对古典诗歌考查的要求是:⑴鉴赏其形象、语言和表达技巧;⑵评价其思想内容和作者的观点态度。而情感是诗歌的灵魂,也是诗歌的核心,对诗歌进行教学最主要的就是引导学生把握诗人的情感脉搏。但要注意的是,情感教学入情还须出情,教师必须站在更高的层次引导学生,让学生远观“庐山”,跳出遮蔽,在高处全面把握诗歌的真正“仪态”,不“畏”古诗。
  在这样的情况下,笔者对诗歌鉴赏课的教学方法、学习方式进行了有益的探索,试图通过这两方面的研究让诗歌教学走出当前学习效率低下、学习兴趣不高的困境。下面笔者就自己的《登高》一诗的教学实践谈一谈对诗歌教学的看法。
  王国维在《人间词话》中写道:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这本来是讲创作的两个方面,然而这“入乎其内”与“出乎其外”八个字,也正好借用来概括诗歌鉴赏的整个过程,对我们教者同样颇有启发:“入乎其内”,读懂、涵泳诗歌,方能解其味;“出乎其外”,读透、品鉴诗歌,方能明其法。
  1.入乎其内
  所谓“入乎其内”,指鉴赏者首先感受诗歌,进入到作品的艺术境界之中,通过再现艺术现象,完成读解、体味和联想的三个阶段。
  1.1 吟诗读诗,整体感知
  吟读诗歌,是鉴赏的开始,同时也是鉴赏的过程。也就是说,鉴赏诗,首先要读懂诗,而读懂和深入理解的过程,也就是鉴赏的组成部分。通过诵读,让学生对诗歌作出初步的内容感知和情感的整体把握。如在教授《登高》一课时,我在“导入”课文之后作了如下的处理:
  师:朗读是我们走进诗歌殿堂的一把钥匙,也是一个逐步咀嚼涵泳诗歌的过程。下面我们就先通过朗读来初步感受诗人在《登高》中融入的真情。大家推荐一位同学。
  生:风急天高猿啸哀……
  师:你是否读出了诗人的感受?
  生:我感觉诗人很忧伤,心中有一种郁闷之情。
  师:好。下面我们再来听名家录音朗读,听时注意在诗中找出最能体现诗人情感的两个字。(放录音)
  师:你们找到最能体现诗人情感的两个字了吗?我请一位同学说说看。
  生:“哀”、“悲”。
  师:非常好,就是这两个字。下面我们一起来诵读此诗,老师对朗读的要求是:读准字音、读好起伏、读出情感。
  (生齐声诵读)
  1.2 换位感悟,导之以情
  所谓“诗言志,在心为志,发言为诗”。
  情感是诗歌的灵魂、诗歌的核心,对诗歌进行教学最主要的就是引导学生把握诗人的情感脉搏。教学过程若用一个字来概括,惟“情”而已,它是作品——教师——学生三者情感互动的过程。诗人受到生活的触动,有感而发写出了作品,教师则要引导学生去感受这种情,以此丰富其人生体验。因此教学也是一个以情解情、以情传情、以情悟情的情感流程,缺少情感交流的课堂是没有生命力的,这就要求教师在教学过程中要重视情感教育,要投入自己的情感,要“身居其中”,即深入作品,投入自己的情感,以求学生与诗人的情感碰撞。
  没有情感,就没有诗歌,而这种情感的喷发必须有所依托。意象则是诗人抒发情感的载体。因此在阅读和鉴赏诗歌时,要营造氛围引导学生换位感悟,“我就是诗人”,通过对诗歌的意象、内容等的分析把握诗人的情感。下面是笔者整理的《登高》一诗的课堂实录:
  文本研读
  1.品“景”
  师:在初步感受了此诗的情感后,下面我们来细细品味这首七言律诗。诗人登高后一般会望远,写所见之景,那么本诗写景了吗?如果有,请同学们读出来。
  生:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
  无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
  师:对。正是诗歌的前两联。在这两联中,具体有哪些景物摄入了诗人的眼中呢?
  生:风、天、猿、渚、沙、鸟、木、江。
  师:不错,这是他登高后眼中所见的景物,这些景物各有什么特点,你们能根据原诗进行概括吗?
  ……
  师:很好,概括得既简洁又准确,请坐。在诗歌当中,刚刚概括的这些富有鲜明特点的景物被我们称为什么?
  生:意象!(兴奋)
  师:谁来解释一下意象?
  生:就是融入诗人主观感情的“物象”。
  师:那么,从这些意象当中你们读出了诗人什么样的主观感受呢?
  生:悲凉、凄清的感觉。
  师:根据什么感觉到的?
  生:悲哀的猿啼。我们初中就学过“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”,哀猿的叫声让听得人感觉非常悲凉。还有秋天的急风也给人一种凄冷的感觉。
  师:说得很有道理。谁还有不同的感受?说说看。
  生:我还读出了一种孤单。
  ……
  师:王国维所说的“一切景语皆情语”亦是这个道理。寓情于景,景中含情,正因为景物描写中注入了诗人的真情,才让诗歌中的景物因诗人而或“乐”或“哀”。我们一起来齐读写景的诗句,再来体会一下杜甫眼前这幅由一个个“哀伤”的意象所构成的画面。
  (生齐读前两联)
  师:你们现在能概括出杜甫登高所见的是一幅怎样的画面吗?
  ……
  师:很好,你们所说的“苍凉”“阔大”正是前两联所呈现出的意境特点。谁来为我们解释下诗歌中的“意境”的含义?

飚风:【不可缺少的朋友】水最不可缺少作文

或许,这才是名为“父亲”的这种生物的本色——极力护短,不让亲人担心。妈妈每次都喜欢说父亲心眼小,但在我看来,父亲的胸怀很宽广,虽不能够包容天下,但可以包容我或妈妈的错误,不论错大错小,他都可以接受,像一杯纯净的蒸馏水一样,包容一切。

飚风
  摘 要:“和别人在相互尊重的氛围中工作,会使你心情舒畅地走向成功。”我很欣赏和喜欢这句话。当然我也把这种尊重带给我的学生。尊重学生的人格,尊重学生的差异,尊重学生的言论,尊重学生的思想,所以,我的课堂没有严厉的说教和训斥,没有冷漠的“告诉”,学生也把我当成是他们的朋友。当课堂中没有老师和学生,只有朋友,其气氛的融洽,心灵的交融也就可想而知了。其实,语文课堂是由文本把教师和学生维系在一起的,而文本的解读双方如果缺少了互相尊重:学生认为老师在胡扯,老师认为学生不可理喻,隔阂一旦产生,语文课也就是死水一潭。尊重学生其实也是尊重教师自己,因为自己辛勤的付出只有能进入学生的心灵,为学生所接受,那么,作为老师的价值也就得以实现,从而心情舒畅地走向成功。
  关键词:尊重;反省;舒畅;快乐
  因为工作的原因我悄然离开原来的单位,开始了新的工作教学。但是我始料不及的是学生的种种表现让我深深感动:无论是男生还是女生哭成一片,不断写信、联名写信,送我自制的礼物,有的哭成泪人说:“老师,你不教我们,我就不上了” ……惊恐、惶惑、激动、无措,一时间让我有了多层的体验,其中滋味自有深深的体会。我不敢承担学生这么厚重的眷恋,不敢承受学生因我而起的对学习的放弃,更不敢相信自己平凡的生活中竟有如此让我刻骨铭心的记忆。面对学生我只能一次次说:“谢谢!”坐下来,我又静静反省自身,反思自己的课堂,反思自己所带给学生的。归纳起来感觉有以下几个方面:
  第一,语文就是尊重。
  “和别人在相互尊重的氛围中工作,会使你心情舒畅地走向成功。”我很欣赏和喜欢这句话。当然我也把这种尊重带给我的学生。尊重学生的人格,尊重学生的差异,尊重学生的言论,尊重学生的思想,所以,我的课堂没有严厉的说教和训斥,没有冷漠的“告诉”,学生也把我当成是他们的朋友。当课堂中没有老师和学生,只有朋友,其气氛的融洽,心灵的交融也就可想而知了的。其实,语文课堂是由文本把教师和学生维系在一起,而文本的解读双方如果缺少了互相尊重:学生认为老师在胡扯,老师认为学生不可理喻,隔阂一旦产生,语文课也就是死水一潭。尊重学生其实也是尊重教师自己,因为自己辛勤的付出只有能进入学生的心灵,为学生所接受,那么,作为老师的价值也就得以实现,从而心情舒畅地走向成功。
  第二,语文就是快乐。
  我们的学生很累,我们的老师很累很苦。苦和累占据了师生的大脑,校园生活有时让人感觉到就像是“恶梦”,课堂也成了师生的负担,从“恶梦”中解脱就成了我思考和寻找的目标。在教学过程中,我发现优美的文字、富有哲理的语言、性格各异的人物形象……都能让自己有所触动而顿悟出许多生活的道理,有时也会给自己带来会心的一笑,我于是发誓要我的语文课快乐起来。要想快乐就得从学生身上找到切入点,学生们想获得尊重与自立的支持,我就与他们一起读哲理散文;学生们想抒发青春的激情,我就与他们一起读言辞激越的篇章;学生们对儿时念念不忘,我就与他们一起谈儿时的趣事……学生们想的,课堂就能实现。再加之以幽默诙谐的语言,我的课堂总是笑声连连,故而学生愿意接受在这种情境中的知识,学生在和谐的、欢乐的气氛中学习就成了一种享受,而不是沉重地让他们拒绝的事。
  第三,语文就是对话。
  文字是思维的载体,是思维的外化,任何文章都是作者思想灵动的产物。读懂文章就是与作者、与文章的对话交流,好的文章就像是睿智的长者在耳畔谆谆倾诉。所以,我把语文课堂教学定位为与作者、与作品的对话。当然也包括教师与学生,学生与学生之间的对话。既然是对话,双方就会有言语、思想的交流碰撞,一个学生读到一种信息,而另一个学生读到另一信息,众多的信息汇到一起,就形成了话场。学生对作文的兴趣,学生对文本的解读,学生对老师的质疑,学生对学生的辩驳,课堂就活了,知识在对话中生成,能力在对话中提高,文本在对话中被学生吸收,一切润物无声水到渠成。
  第四,语文就是思考。
  缺乏思想的语文是单薄的、枯燥的,语文教师要靠思想站立在学生的面前。面对文字所产生的种种意象、体味和领悟就是思想的开始。文章所传递的智慧,需要用思考去接受。我的课堂在带给学生尊重、快乐、对话的同时,更带给学生深深的思考,看似平淡的文字,看似平凡的篇章一旦与学生的情感碰撞,思考也就由此展开。学生在课堂中用自己的方式,用自己的经验,用自己的沉淀去思考文本的内容,把诗的意境还原成直观形象的画面,把清新隽永的语句点化为人生的启蒙,把文本中人物的性格命运与自己的阅历比照,学生在思考中快乐地完成对文本的吸收。学生在思考中产生的感悟深刻而明晰。我的课堂追求的目标就是带给学生思考的状态,而保持这种状态,学生收获的就不仅仅是知识,他们收获的是一种习惯、一种智慧。
  热爱是最好的老师,学习语文是最幸福的事。我对我的学生如是说,也是如是做。学生和我都需要和享受这种幸福,当语文课堂成为师生共历的幸福的生命历程时,因阅读体验的时刻,思想碰撞的激烈带来的课堂快乐,是多么的难得和珍贵。学生们的眷恋更坚定了我的信念,在语文课堂教学的路上,我愿一路思考并快乐着。


  摘 要:所谓语文教学中的人文精神是反对把学生自己当作一个“活生生的东西”来研究,这样学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。这个生命要求尊重他的情感、需要,并且有欣赏美、创造美的能力以及高尚的道德情操;再有就是它也是提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对社会、他人的责任。总之,它要求关心学生人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,以用来培养高尚的时代风尚和健全的人格。
  关键词:人文;财富;呼唤;教育
  人文精神就是解释为:“人类社会的各种文化现象”,而“文化”中所指的人类社会发展过程所创造的精神财富和物质财富的总和,特指的精神财富却包括科学、道德、教育、文学、艺术等。它是人类漫长历史社会发展进程中积淀下来的瑰宝,理应发扬光大让后人来继承的。作为拓展生命、张扬人生、传承文化意义的当代教育,无疑肩负着这一光荣使命的。
  什么是人文主义精神呢?所谓人文精神就是反对把人当作一个“活生生的东西”来研究,因为学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。它要求尊重他自己的情感、需求,并有欣赏美、创造美的能力和高尚的道德情操;同时,它还提倡每个人在自由生活的同时承担不能推卸的对社会、自然、他人的责任。总之,这要求关怀人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,培养学生高尚的时代风尚和健全的人格。
  具体到语文教学中,如何贯彻人文精神教育的理念呢?我结合自己的长期的实践教育谈谈对它的理解。
  1. 尊重个性,以人为本
  在素质教育日趋深入的现在,语文教学强调“重视个性、以人为本”的人文意识,有它重要的现实意义。语文创新教学是素质教育在语文教学中的深入、延伸,而语文学科又有其独特的人文性,因此,强调人文意识是很有必要的。
  以人为本,就是要把学生自己当“活生生的人”看待,多理解多尊重,人人平等而生,每个学生都应该得到我们教师的尊重,不管他是差生还是优生。教师要讲平等尊重,不要老讲师道尊严;还要讲引导理解,不要讲代替包办、强制命令;还要讲师生互动,且不可把学生当作教师填充的容器。我们要建立和谐平等的师生关系,尊重学生人格,维护学生合法权益,保护学生隐私,在学习的征途上做好学生的伴游、当好学生的朋友。
  以人为本就是教学活动要体现“以学生为主体”,改变教师经常“说教布道”的做法,让学生成为有主体的课堂的主人、活动的主人,还要多鼓励学生敢于坚持他们自己的独到见解,敢于说他人不敢说到的话,敢于向师生对书本的“定论” 提出挑战,敢于对不合时宜的权威说“不”,敢于坚持自己积极的争论和独立思考。
  以人为本,就是要针对不同个体、不同层次的学生,采用不同的教学措施。教师要根据不同的教育对象的阅历经验、身心特点有计划,有目标的进行训练。还要重视学生的个体差异,重视学生独立性的培养,发掘个体潜能。
  2. 和谐学习,发扬民主
  具有公正、平等、民主的作风,是人文意识的一项重要特征。而教师具有公正、平等、民主的思想意识,这样才是语文创新教学深入开展的关键。在这里,教师不再是课堂唯一的权威象征,而是学生创新学习的领路人和设计师;教师已不是课堂教学的主宰,而是学习活动的管理员和策划者。在这里,学生和教师的地位是平等的,随时可以提出不同的看法,人人都有权发表意见,教师针对学生与众不同的见解、质疑以及异想天开的设想,一定要表现出极大的耐心、尊重与宽容。
  因而,社会所倡导的语文教学民主性首先是无条件的张扬老师、学生的民主精神,无条件地从“我”做起并且平等地参与对话。从学生的一面看,就是要在和老师、读者、作者、书写文本或社会想、象音像文本、生活现象等方面的多维对话关系中始终具有自主性、独立性,不“惟书”、不“惟上”、不“惟师”,张扬个性,表达自我;从教师自己的一面看,就是不盲从教师用书、不盲从“标准答案”、不盲从既定的政治的或学术的权威;
  多年来在语文教学中已经形成了较为根深蒂固的语文“民主制度”,它是以张扬教师、学生的自由精神为根本目的,用以协调语文教学中各种对话复杂关系的交往理解的行为准则。它是自我创造的产物,它的发展演化也是长期众人对话经验集积和对话经验积累的产物。因此,及时深入揭示对话本质、总结对话经验,自觉地构建“法治”的语文课程,加强语文“民主制度”建设,是语文教育研究的一个永无止境的重要课题。
  3. 培养能力,营造氛围
  和谐宽松的学习环境,是学生个性释放的前提。教师应从人文关怀出发,尊重学生的个性创新,努力营造和谐宽松的学习环境,让学生尽情地发展自我,展现自我。宽松和谐的学习环境首先是在于它的开发性,主张语文教学要紧密地联系现实生活,把学生引向广阔的社会,又把生活的活水引入语文课堂教学;语文教学的开放性还在于它广泛接纳各种人文自然知识和各种理念、信息均源源不断汇入语文大课堂,并相互自由的融合碰撞。其次是平等、民主的讨论气氛;第三是让学生拥有一种积极、自由、愉悦的心理状态。这就要求尊重学生的个性创新。
  如教育学生开展的写作杂记和讲评作文,就是努力营造这样一种氛围的。语文杂记,作为作文练笔的一种样式,因为它限制少,不拘一格,学生写起来比较自由轻松,学生的思维触觉可以伸展到社会的各个角落,具有较强的开放性。教师在杂记的评改中,一方面要进行无拘无束的笔谈,另一方面了解学生的思想动态。学生要先分组研读同学自己的杂记,然后进行自由的讨论,最后各组派一名代表在全班作发言交流。在这样一种氛围中,学生的写作潜能充分得到发挥,思维空前活跃,学习效果明显提高。好的文章会层出不穷地创新出来。
  鲁迅先生说过:“教育是要立人”。语文教育应该返璞归真,回到人本身上来,语文不仅仅是所谓的精神载体,也不仅仅是教学工具,还是我们年轻一代本身的精神家园。“做一盏灯,照亮学生的一生”这才是语文课堂教学中的人文精神。
  总之,人文精神的教育,就是要创造和谐、宽松、自由、民主的育人环境,要尊重人、理解他人,弘扬人文主义精神,让学生学会生活,学会创新,学会做人,成为最新型的高素质的、综合类的人才。飚风

最后想说一句,我永远爱您们!

飚风:【欣赏书中美】 书中的美丽中国征文800

【<】【p】【>】【妈】【妈】【突】【然】【打】【了】【个】【电】【话】【过】【来】【,】【把】【我】【从】【&】【l】【d】【q】【u】【o】【;】【梦】【境】【&】【r】【d】【q】【u】【o】【;】【中】【&】【l】【d】【q】【u】【o】【;】【救】【&】【r】【d】【q】【u】【o】【;】【了】【出】【来】【,】【妈】【妈】【在】【电】【话】【中】【大】【声】【嘶】【吼】【:】【&】【l】【d】【q】【u】【o】【;】【张】【诺】【言】【,】【你】【去】【哪】【了】【!】【快】【给】【我】【滚】【回】【来】【!】【我】【的】【耳】【朵】【已】【经】【被】【震】【聋】【了】【,】【可】【是】【,】【同】【学】【们】【非】【拉】【着】【我】【不】【放】【,】【我】【也】【无】【能】【为】【力】【了】【,】【突】【然】【,】【我】【想】【起】【了】【,】【今】【天】【是】【妈】【妈】【的】【生】【日】【,】【便】【赶】【了】【回】【去】【。】【<】【/】【p】【>】飚风【<】【p】【>】【我】【爱】【喝】【汤】【,】【于】【是】【你】【便】【天】【天】【做】【汤】【。】【变】【着】【花】【样】【换】【,】【各】【种】【各】【样】【好】【喝】【的】【汤】【从】【没】【断】【过】【。】【因】【为】【你】【说】【过】【,】【要】【让】【我】【变】【得】【聪】【明】【又】【健】【康】【。】【<】【/】【p】【>】

飚风:透过玩具看童年

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【学】【习】【是】【学】【生】【最】【主】【要】【的】【任】【务】【,】【而】【教】【学】【活】【动】【则】【是】【最】【关】【键】【的】【一】【个】【环】【节】【。】【在】【教】【学】【活】【动】【中】【,】【课】【堂】【教】【学】【占】【有】【着】【最】【大】【的】【比】【重】【。】【提】【高】【教】【学】【效】【率】【是】【当】【务】【之】【急】【。】【高】【效】【课】【堂】【能】【使】【教】【学】【效】【果】【最】【充】【分】【地】【发】【挥】【出】【来】【,】【能】【使】【教】【学】【过】【程】【更】【加】【顺】【利】【,】【能】【使】【师】【生】【的】【交】【流】【更】【顺】【畅】【。】【面】【对】【这】【种】【情】【况】【,】【师】【生】【要】【联】【合】【起】【来】【共】【同】【面】【对】【问】【题】【,】【敢】【于】【实】【践】【,】【乐】【于】【思】【考】【,】【一】【定】【可】【以】【使】【课】【堂】【效】【率】【大】【大】【提】【高】【。】【著】【名】【教】【育】【家】【杜】【威】【曾】【经】【指】【出】【,】【教】【师】【是】【一】【个】【引】【导】【者】【,】【他】【掌】【握】【着】【舵】【,】【学】【生】【用】【力】【把】【船】【划】【向】【前】【方】【。】【本】【文】【就】【如】【何】【打】【造】【高】【效】【课】【堂】【,】【总】【结】【以】【下】【几】【点】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【一】【、】【做】【好】【充】【分】【的】【课】【前】【准】【备】【是】【打】【造】【高】【效】【课】【堂】【的】【前】【提】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【课】【前】【备】【课】【是】【教】【师】【的】【基】【本】【功】【,】【台】【上】【一】【分】【钟】【,】【台】【下】【十】【年】【功】【。】【要】【想】【在】【课】【堂】【教】【学】【中】【将】【课】【程】【讲】【得】【丰】【富】【多】【彩】【,】【就】【必】【须】【足】【够】【认】【真】【的】【做】【课】【前】【准】【备】【。】【备】【课】【不】【仅】【仅】【是】【写】【教】【案】【,】【而】【是】【要】【设】【想】【教】【学】【情】【境】【,】【思】【考】【教】【学】【方】【法】【,】【引】【导】【学】【生】【思】【路】【,】【准】【备】【教】【材】【,】【教】【具】【。】【同】【时】【,】【作】【为】【教】【师】【一】【定】【要】【知】【道】【备】【课】【最】【主】【要】【的】【精】【力】【还】【是】【该】【放】【在】【理】【解】【教】【材】【上】【,】【深】【刻】【钻】【研】【,】【发】【掘】【课】【程】【中】【的】【重】【点】【难】【点】【,】【并】【针】【对】【不】【同】【学】【生】【的】【水】【平】【有】【针】【对】【性】【的】【教】【学】【。】【找】【到】【课】【程】【最】【容】【易】【理】【解】【的】【切】【入】【点】【,】【由】【浅】【入】【深】【,】【使】【学】【生】【更】【容】【易】【理】【解】【,】【并】【仔】【细】【考】【虑】【课】【程】【中】【可】【能】【出】【现】【的】【问】【题】【,】【做】【好】【应】【急】【措】【施】【,】【对】【细】【节】【要】【特】【意】【点】【明】【,】【以】【免】【学】【生】【认】【识】【不】【到】【。】【最】【后】【,】【课】【堂】【问】【题】【一】【定】【要】【设】【计】【的】【有】【启】【发】【性】【,】【趣】【味】【性】【,】【而】【不】【是】【生】【搬】【硬】【套】【的】【用】【已】【有】【的】【旧】【问】【题】【。】【使】【学】【生】【的】【每】【一】【堂】【课】【都】【有】【价】【值】【,】【有】【收】【获】【。】【在】【教】【学】【工】【具】【准】【备】【方】【面】【一】【定】【要】【充】【分】【,】【这】【需】【要】【教】【师】【提】【前】【考】【虑】【好】【课】【堂】【流】【程】【。】【另】【一】【方】【面】【,】【课】【前】【准】【备】【不】【仅】【仅】【是】【教】【师】【的】【备】【课】【,】【还】【包】【括】【学】【生】【的】【预】【习】【,】【教】【师】【应】【该】【在】【课】【前】【就】【布】【置】【好】【预】【习】【内】【容】【,】【方】【便】【学】【生】【课】【堂】【理】【解】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【依】【内】【容】【定】【方】【法】【,】【以】【学】【定】【教】【。】【《】【学】【记】【》】【中】【说】【:】【“】【君】【子】【之】【教】【,】【喻】【也】【。】【道】【而】【弗】【牵】【,】【强】【而】【弗】【抑】【。】【道】【而】【弗】【强】【则】【和】【,】【强】【而】【弗】【抑】【则】【易】【,】【开】【而】【弗】【达】【则】【思】【。】【和】【易】【以】【思】【,】【可】【谓】【善】【喻】【矣】【。】【”】【意】【思】【是】【说】【,】【教】【师】【对】【学】【生】【施】【教】【,】【主】【要】【是】【启】【发】【诱】【导】【。】【要】【引】【导】【学】【生】【主】【动】【学】【,】【而】【不】【是】【强】【迫】【其】【学】【习】【;】【要】【发】【现】【和】【强】【化】【学】【生】【的】【优】【点】【,】【而】【不】【是】【一】【味】【批】【评】【指】【责】【学】【生】【;】【要】【启】【发】【学】【生】【自】【己】【动】【脑】【筋】【,】【而】【不】【是】【直】【接】【给】【学】【生】【答】【案】【。】【注】【重】【引】【导】【而】【不】【强】【制】【,】【师】【生】【关】【系】【就】【会】【和】【谐】【;】【注】【重】【强】【化】【而】【不】【责】【备】【,】【学】【生】【就】【会】【觉】【得】【容】【易】【学】【;】【注】【重】【启】【发】【而】【不】【直】【接】【给】【答】【案】【,】【学】【生】【就】【会】【勤】【于】【思】【考】【。】【教】【无】【定】【法】【,】【不】【可】【能】【找】【到】【一】【种】【“】【放】【之】【四】【海】【而】【皆】【准】【”】【的】【所】【谓】【万】【能】【的】【教】【学】【方】【法】【,】【所】【以】【在】【实】【际】【教】【学】【中】【,】【要】【做】【到】【见】【仁】【见】【智】【;】【法】【有】【遵】【循】【,】【只】【要】【我】【们】【遵】【循】【“】【以】【学】【生】【为】【主】【体】【,】【以】【教】【师】【为】【主】【导】【”】【的】【基】【本】【原】【则】【,】【灵】【活】【运】【用】【各】【种】【教】【学】【方】【法】【,】【则】【可】【以】【达】【到】【事】【半】【功】【倍】【的】【教】【学】【效】【果】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【经】【过】【两】【年】【时】【间】【的】【大】【胆】【探】【索】【、】【实】【践】【,】【我】【们】【已】【经】【初】【步】【形】【成】【具】【有】【自】【己】【特】【色】【的】【语】【文】【高】【效】【课】【堂】【“】【六】【步】【三】【环】【节】【”】【模】【式】【。】【“】【三】【环】【节】【”】【—】【—】【课】【前】【准】【备】【、】【课】【堂】【学】【习】【、】【课】【后】【反】【思】【。】【课】【前】【准】【备】【—】【—】【编】【写】【备】【课】【、】【编】【制】【学】【案】【、】【预】【习】【指】【导】【。】【课】【堂】【学】【习】【—】【—】【六】【步】【三】【查】【。】【第】【一】【步】【,】【依】【照】【导】【学】【案】【独】【学】【,】【找】【出】【问】【题】【所】【在】【。】【在】【学】【习】【过】【程】【中】【老】【师】【巡】【视】【,】【看】【看】【各】【小】【组】【学】【习】【进】【度】【,】【学】【习】【过】【程】【,】【是】【谓】【“】【一】【查】【”】【。】【第】【二】【步】【,】【根】【据】【各】【组】【找】【出】【来】【的】【问】【题】【进】【行】【小】【组】【讨】【论】【。】【第】【三】【步】【,】【每】【组】【商】【量】【出】【来】【一】【个】【结】【果】【,】【然】【后】【由】【组】【长】【代】【表】【小】【组】【发】【言】【,】【向】【老】【师】【展】【示】【学】【习】【成】【果】【。】【此】【时】【,】【是】【谓】【“】【二】【查】【”】【。】【第】【四】【歩】【,】【老】【师】【根】【据】【各】【小】【组】【的】【学】【习】【结】【果】【总】【结】【起】【来】【,】【归】【纳】【正】【规】【答】【案】【。】【第】【五】【步】【,】【学】【生】【自】【查】【,】【改】【正】【错】【误】【。】【是】【谓】【“】【三】【查】【”】【第】【六】【步】【,】【进】【行】【随】【堂】【训】【练】【,】【使】【学】【生】【巩】【固】【本】【课】【学】【习】【内】【容】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【二】【、】【课】【堂】【教】【学】【活】【动】【富】【有】【针】【对】【性】【和】【实】【效】【性】【是】【打】【造】【高】【效】【课】【堂】【的】【保】【障】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【课】【堂】【教】【学】【以】【活】【动】【为】【载】【体】【的】【开】【展】【,】【在】【很】【大】【程】【度】【上】【能】【够】【激】【起】【学】【生】【的】【学】【习】【兴】【趣】【。】【但】【要】【大】【面】【积】【地】【提】【高】【课】【堂】【教】【学】【效】【果】【,】【就】【必】【须】【使】【活】【动】【内】【容】【具】【有】【极】【强】【的】【针】【对】【性】【和】【可】【操】【作】【性】【。】【一】【方】【面】【,】【活】【动】【内】【容】【要】【符】【合】【学】【生】【的】【实】【际】【情】【况】【,】【更】【要】【与】【学】【生】【的】【认】【知】【水】【平】【和】【生】【理】【特】【征】【相】【一】【致】【。】【尽】【量】【做】【到】【贴】【近】【生】【活】【。】【不】【要】【盲】【目】【地】【拔】【高】【标】【准】【或】【降】【低】【要】【求】【,】【使】【活】【动】【缺】【乏】【针】【对】【性】【。】【另】【一】【方】【面】【,】【活】【动】【内】【容】【要】【能】【够】【调】【动】【全】【体】【学】【生】【积】【极】【性】【,】【既】【要】【做】【到】【全】【体】【参】【与】【,】【又】【要】【凸】【显】【个】【性】【差】【异】【,】【分】【层】【提】【出】【达】【标】【要】【求】【,】【并】【给】【予】【切】【实】【有】【效】【的】【指】【导】【,】【使】【各】【层】【次】【的】【学】【生】【都】【能】【学】【有】【所】【获】【。】【同】【时】【,】【教】【师】【跟】【学】【生】【的】【情】【感】【交】【流】【应】【该】【是】【真】【挚】【的】【。】【在】【课】【堂】【上】【,】【如】【果】【教】【师】【真】【的】【放】【下】【了】【架】【子】【,】【以】【真】【挚】【的】【情】【感】【与】【学】【生】【平】【等】【相】【待】【,】【那】【么】【我】【们】【的】【心】【与】【学】【生】【的】【心】【会】【贴】【得】【更】【近】【。】【师】【生】【本】【是】【平】【等】【的】【,】【老】【师】【一】【定】【要】【给】【予】【学】【生】【足】【够】【的】【尊】【重】【,】【来】【使】【师】【生】【之】【间】【相】【处】【融】【洽】【,】【和】【谐】【愉】【快】【的】【学】【习】【氛】【围】【必】【然】【会】【产】【生】【良】【好】【的】【教】【育】【教】【学】【效】【果】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【课】【堂】【是】【师】【生】【共】【同】【活】【动】【、】【表】【演】【的】【场】【所】【,】【是】【一】【个】【充】【满】【了】【变】【数】【的】【“】【八】【卦】【”】【阵】【地】【。】【因】【为】【课】【堂】【既】【是】【预】【设】【的】【更】【是】【生】【成】【的】【,】【所】【以】【课】【堂】【上】【难】【免】【会】【出】【现】【一】【些】【让】【人】【惊】【讶】【、】【令】【人】【心】【跳】【的】【情】【况】【,】【使】【教】【师】【常】【常】【处】【于】【尴】【尬】【的】【境】【地】【。】【当】【出】【现】【不】【同】【的】【意】【外】【情】【况】【时】【,】【需】【要】【教】【师】【采】【取】【不】【同】【的】【手】【段】【、】【机】【制】【的】【应】【对】【。】【教】【师】【在】【教】【学】【中】【要】【审】【时】【度】【势】【,】【根】【据】【意】【外】【的】【理】【性】【机】【智】【的】【处】【理】【,】【让】【学】【生】【基】【本】【满】【意】【,】【让】【课】【堂】【富】【有】【活】【力】【,】【以】【提】【高】【教】【学】【的】【实】【效】【性】【。】【总】【之】【,】【只】【有】【教】【师】【始】【终】【沿】【着】【“】【自】【主】【发】【现】【、】【自】【主】【质】【疑】【、】【勇】【于】【探】【求】【、】【合】【作】【参】【与】【”】【的】【方】【向】【前】【行】【,】【使】【学】【生】【真】【正】【成】【为】【课】【堂】【主】【角】【,】【 】【课】【堂】【教】【学】【才】【会】【充】【满】【无】【限】【生】【机】【和】【活】【力】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【陶】【行】【知】【是】【我】【国】【著】【名】【的】【教】【育】【家】【,】【他】【曾】【经】【说】【过】【:】【“】【我】【认】【为】【好】【的】【先】【生】【不】【是】【教】【书】【,】【不】【是】【教】【学】【生】【,】【乃】【是】【教】【学】【生】【学】【。】【”】【即】【所】【谓】【的】【授】【之】【以】【渔】【,】【所】【以】【教】【学】【方】【法】【很】【重】【要】【,】【我】【们】【不】【仅】【要】【让】【学】【生】【学】【会】【知】【识】【,】【而】【且】【还】【要】【掌】【握】【科】【学】【的】【学】【习】【方】【法】【。】【对】【中】【学】【生】【而】【言】【,】【选】【择】【灵】【活】【多】【样】【的】【教】【学】【方】【式】【和】【学】【习】【方】【式】【,】【“】【教】【学】【有】【法】【,】【教】【无】【定】【法】【”】【,】【教】【师】【在】【课】【堂】【教】【学】【中】【只】【宜】【“】【示】【之】【于】【始】【,】【而】【正】【之】【于】【终】【”】【。】【努】【力】【构】【建】【师】【生】【互】【动】【、】【生】【生】【互】【动】【、】【互】【教】【互】【学】【的】【教】【学】【模】【式】【,】【并】【不】【失】【时】【机】【的】【让】【学】【生】【做】【一】【做】【、】【说】【一】【说】【、】【唱】【一】【唱】【、】【比】【一】【比】【、】【评】【一】【评】【,】【为】【学】【生】【提】【供】【手】【脑】【并】【用】【的】【实】【践】【机】【会】【,】【让】【他】【们】【享】【受】【学】【习】【的】【乐】【趣】【,】【并】【始】【终】【沉】【浸】【在】【课】【堂】【愉】【快】【的】【学】【习】【体】【验】【中】【。】【美】【国】【教】【育】【家】【布】【鲁】【纳】【说】【:】【“】【学】【习】【的】【最】【好】【刺】【激】【,】【乃】【是】【对】【所】【学】【材】【料】【的】【兴】【趣】【。】【”】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【三】【、】【精】【讲】【精】【练】【是】【打】【造】【高】【效】【课】【堂】【的】【关】【键】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【学】【生】【是】【课】【堂】【的】【主】【体】【,】【课】【堂】【教】【学】【要】【做】【到】【精】【讲】【精】【练】【,】【讲】【练】【结】【合】【,】【一】【定】【要】【留】【出】【足】【够】【的】【时】【间】【给】【学】【生】【思】【考】【和】【练】【习】【。】【精】【讲】【,】【是】【课】【堂】【教】【学】【最】【重】【要】【的】【环】【节】【,】【老】【师】【在】【这】【个】【时】【候】【应】【该】【吧】【知】【识】【点】【讲】【全】【面】【,】【运】【用】【上】【文】【所】【述】【的】【各】【种】【方】【法】【,】【进】【行】【课】【堂】【精】【讲】【。】【笔】【者】【认】【为】【,】【基】【础】【教】【育】【发】【展】【改】【革】【到】【今】【天】【,】【教】【师】【的】【精】【讲】【精】【练】【仍】【然】【是】【打】【造】【高】【效】【课】【堂】【的】【一】【个】【重】【要】【因】【素】【。】【精】【讲】【是】【我】【们】【高】【效】【率】【完】【成】【教】【学】【任】【务】【的】【重】【要】【手】【段】【。】【只】【有】【对】【知】【识】【理】【解】【透】【彻】【,】【进】【行】【合】【理】【有】【序】【的】【分】【配】【,】【讲】【课】【堂】【时】【间】【有】【效】【地】【利】【用】【起】【来】【,】【才】【能】【在】【短】【时】【间】【内】【完】【成】【教】【学】【任】【务】【,】【从】【而】【留】【出】【足】【够】【的】【时】【间】【让】【学】【生】【进】【行】【课】【堂】【训】【练】【,】【把】【知】【识】【有】【限】【的】【转】【化】【为】【能】【力】【。】【精】【讲】【要】【求】【我】【们】【老】【师】【要】【深】【度】【理】【解】【教】【材】【内】【容】【,】【钻】【研】【考】【试】【大】【纲】【,】【将】【这】【二】【者】【有】【效】【结】【合】【制】【定】【出】【精】【讲】【的】【内】【容】【,】【使】【课】【程】【不】【空】【洞】【,】【内】【容】【丰】【富】【,】【并】【且】【涉】【及】【到】【的】【知】【识】【面】【全】【面】【。】

友情提示:{?域名}为您提供精彩丰富的[画画使我快乐] 画画使我快乐作文600,【视角】 关于视角作文,梨花树|周记,外婆家的小猫作文300字 [外婆家的小猫]等,更多精彩资讯尽在{?域名};

版权声明:本网站为非赢利性站点,本网站所有内容均来源于互联网相关视频站点,相关链接已经注明来源。